مبشر بهائيت، مهدي موعود يا ناسخ اسلام؟

بهائيت علي محمد شيرازي (باب) را مبشر بهائيت مي داند، ليكن در اين مقاله به اين نكته مي پردازيم كه او در صورت صحت مبشر بودنش، مهدي موعود است يا ناسخ شريعت اسلام؟
معرفی پیامبر پیشین در کنار معجزه و قرائن و شواهد دال بر نبوت، از راه‌های شناخت انبیاء الهی است که هر مدعی نبوتی می‌تواند از این راه‌ها برای معرفی خود و اثبات ادعایش بهره گیرد، از اين‌رو حسين علي نوري نيز كه مدعي نبوت است، در پی بشارتی از پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) بود و با اصرار فراوان، اثبات مهدويت علي محمد شيرازي را پیگیری می‌کرد تا بشارت او بر ظهور من يظهره الله را با ادعاي نبوت خود مطابقت دهد،(1) از این‌رو بهائیان علی محمد شیرازی را مبشر بهائیت می‌خوانند؛ لیکن بر فرض پذيرش مهدويت علي محمد شيرازي، کار بر مدعيان نسخ اسلام دشوارتر مي‌شود، زيرا مهدي موعود، دوازهمين پيشوا و پاسدار شريعت اسلام است كه مردم را به آن فرامي‌خواند، نه ناسخ اسلام و آورنده آيين تازه: «قائم از فرزندانم نامش نام من است و كنيه‏اش كنيه من است و شمائلش شمائل من است و روشش روش من است مردم را بر ملت و شريعت من وادارد به كتاب پروردگارم عز و جل دعوت كند»،(2) زيرا پيامبر خاتم (صلي الله عليه و آله و سلم) ائمه پس از خود را دوازده تن معرفي مي‌كند كه اولشان علي بن ابي‌طالب (سلام الله عليه) و آخرشان قائم موعود(عجل الله تعالي فرجه الشريف) است و ايشان خلفاي پيامبر و اوصيا ايشان و حجج خداي سبحان بر امت آن حضرت هستند.

پيامبر خاتم(صلي الله عليه و آله و سلم) در حديثي مي‌فرمايد: «امامان بعد از من دوازده‏اند اوّل ايشان على بن ابى طالب (عليه السلام) و آخر ايشان قائم ايشانند خليفه ‏هاى من و وصيّان من و وليان من و حجتهاى خدا بر امت من بعد از من هر كه اقرار كند بايشان مؤمن است و هر كه انكار ايشان كند كافر است‏».(3)

بر اساس اين روايت، حضرت محمّد(صلي الله عليه و آله و سلم) قائم موعود(عجل الله تعالي فرجه الشريف) را دوازدهمين خليفه و وصي خود بر امت اسلام معرفي مي‌كند و هيچ يك از يازده وصي پيش از قائم موعود(عجل الله تعالي فرجه الشريف) ادعاي شارعيت يا نسخ اسلام نكرده‌اند.

علي‌محمّد شيرازي نيز در نوشته‌هاي سال 1262ق خود، بر پاسداري ائمه اطهار (سلام الله عليهم) از شريعت اسلام اعتراف مي‌کند: «حفظ دين و اهل آن را به چهارده نفس مقدس فرموده و بعد از آن که اهل دين به اول سنه بلوغ رسيده، غيبت از براي حجت خود امر فرموده»؛(4) بر اين اساس ادعاي نسخ اسلام بهائيت نه تنها ثابت نمي‌شود؛ بلکه با چند تناقض نيز روبرو مي‌گردد.

پانوشت
1. ايقان، ص 162 – 168.
2. کمال الدين و تمام النعمه، ج 2، ص411.
3. عيون الاخبار الرضا عليه السلام، ج 1، ص 59.
4. صحيفه عدليه، ص 9.

پيگيري مقالات در تلگرام با كليك روي آدرس زير:

https://telegram.me/bahaiat_net

https://telegram.me/joinchat/BkW_SUFwlMXotBYfp0OE7A